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反天主教

2015-2-9 15:04|查看:10225|評論:0|字體: 繁體

反天主教

Lucas Cranach the Elder在其1521年的畫作《敵基督》中將教皇描繪成敵基督,指教皇是敵基督。

反天主教是一種針對天主教徒的歧視、敵意或偏見,也可用來指針對天主教會宗教迫害。

在16世紀初期,天主教會在歐洲長期的權勢受到了挑戰和競爭,激起針對教宗和天主教神職人員權力的敵對態度。這種敵意稱為反教權主義(anti-clericalism)。宗教改革又帶來對其屬靈權威提出異議,面臨前所未有的危機。此后新教徒為主的國家曾禁止天主教活動。

當代的反天主教表現為許多形式,包括對天主教少數派的迫害,政府攻擊天主教信仰、歧視,和惡意攻擊神職人員與信徒。加上世俗主義的興起,反天主教的行動包括批評教廷的保守取態,如反對使用保險套等避孕行為、墮胎權和同性戀權利,也有人籍天主教神職人員性侵犯兒童等丑聞批評天主教。

起源

英格蘭

英格蘭的反天主教起源于亨利八世的英格蘭宗教改革,而由否定教宗權威的英國君主領導的英國國教派最后演變成一個具有強烈排外及統治性質的宗教,對天主教徒和清教徒加以迫害,并促使十七世紀初清教徒乘坐五月花號前往新大陸。

十七世紀,英王查理一世雖然信仰新教,但他下令全國采用接近天主教的儀式,最后引爆了清教徒革命,信仰清教的圓顱黨首腦克倫威爾最后戰勝了查理一世的騎士黨,并將查理一世斬首示眾;其子查理二世于1660年復辟。后來篤信天主教的詹姆斯二世因為光榮革命遭到推翻。

自光榮革命后,英國皇室成員一旦加入天主教或與天主教徒結婚,即視為自動放棄繼承王位的機會。但在2011年10月28日,國會修改王位繼承法,取消了對皇室成員與天主教徒結婚的限制,不過王位繼承人依然必須是英國圣公會的成員。

愛爾蘭

在愛爾蘭,羅馬天主教徒占多數,但在亨利八世的英格蘭宗教改革以后,遭受迫害。一直到十九世紀,信奉天主教的愛爾蘭移民也遭到當地的白人盎格魯-撒克遜新教徒上流階層迫害,譬如北愛爾蘭的愛裔造船工人和美國的愛裔鐵路工人曾受到英美雇主的壓迫。

二十世紀的北愛爾蘭,由于信仰天主教的激進政黨新芬黨和激進武裝組織愛爾蘭共和軍(Irish Republican Army, IRA)為了脫離英國并與愛爾蘭共和國統一,遂與英國當局爭斗許久,最后IRA于1998年簽署停火協議。

蘇格蘭

16世紀的蘇格蘭宗教改革使得蘇格蘭轉向了喀爾文主義(蘇格蘭長老會),革命導致對羅馬天主教強烈的敵意。

美國

自從美國建國以來,雖然美國憲法規定保障宗教自由和平等,但美國總統在就職典禮上握住圣經宣誓就職,是以新教的儀軌進行。

在19世紀,隨著大量歐洲移民的進入,包含信仰天主教的德國、愛爾蘭、意大利、拉丁美洲移民,他們除了備受美國本土信仰新教的主流族群排擠和歧視外,也造成了貧困、犯罪、失業等生活問題,更在1929年經濟大蕭條時期受害最深,因為他們的社經地位比信仰新教的美國主流族群來得低。

現代反天主教辯論

除了標準的新教論戰的比喻,天主教反基督和巴比倫等現代反天主教爭議主題的妓女列入其中,指責謀求世界霸權的教會異端,批評偶像崇拜和陰謀論的指責。

標準新教的論戰是由美國福音派作家代表牧師約翰·道林,在他最暢銷的書中,他指責羅馬天主教會是“基督的全真教會的惡毒的敵人 - 她擁有無人認領被稱為基督教堂 - 但是,隨著長期腐敗,邪惡的人也看穿她的三冠王,她是敵基督的。

希斯錄的《兩個巴比倫》(1858年)宣稱羅馬天主教發源于巴比倫神秘宗教,其實行帶有異教徒的色彩(偶像崇拜)。

背棄天主教的神父Charles Chiniquy著有50 Years In The Church of Rome和The Priest, the Woman and the Confessional(1885年),也將羅馬天主教描繪成異教。

Avro的曼哈頓的書“梵蒂岡的大屠殺”(1986)“,”梵蒂岡十億”(1983)和”梵蒂岡莫斯科聯盟”(1982)認為,教會的工程師戰爭統治世界。

希斯洛普的和Chiniquy的十九世紀​​論戰和一系列的基礎上由著名現代反天主教和漫畫書的Avro曼哈頓工作的組成部分傳道杰克小雞誰也指責教皇配套使用的共產主義,耶穌會士煽動革命和策劃的大屠殺的。據小雞,天主教會是“巴比倫妓女”中的啟示錄的圖書提及,并會帶來撒旦新世界秩序之前,它是由耶穌基督破壞。小雞聲稱天主教浸潤和企圖摧毀或損壞的一切其他宗教和教會,以及它使用各種手段,包括誘惑,取景和謀殺壓制批評。畫上的阿爾貝托·里維拉的想法,小雞還聲稱,天主教會有助于塑造伊斯蘭教作為一種工具來引誘人們遠離基督教在他所謂的伊斯蘭教的陰謀。

理查德·道金斯在他的暢銷書上帝錯覺(2006年)斷言,一個天主教教養促進內疚人(167頁)的“半永久狀態病態內疚由羅馬天主教遭受具備正常的人性弱點和不智力正常的。討論文書的性虐待在愛爾蘭的后果,他還建議,“可怕的性虐待毫無疑問是,損害是可以說是比把孩子送進天主教會,在第一時間造成長期的心理傷害少”(317頁) 。

反天主教諷刺

從宗教改革的時候到今天,天主教會一直是被諷刺和幽默的目標。這樣的諷刺和幽默的范圍從輕微艷舞惡性攻擊。天主教神職人員組織,如天主教聯盟監視器,特別是圍攻和貶義的指責,表達對他們的反對和抗議。

各國反天主教

美國

美國圣公會​​史學家菲利浦·詹金斯,在書中反天主教:最后的可接受偏見(牛津大學出版社2005年國際標準書號0-19-515480-0)認為,一些人誰否則避免種族,宗教,種族或性別群體得罪成員都毫無保留的宣泄教徒的仇恨。在20世紀早期,美國哈佛大學教授老阿瑟·施萊辛格米反對對天主教徒的偏見,“最深的偏見在美國人民的歷史”的耶魯大學教授彼得Viereck曾評論說:“反天主教是自由派的反猶太主義。”

2006年5月12日的蓋洛普民意測驗表明有30%的美國人對羅馬天主教信仰持不贊成態度,57%的美國人對羅馬天主教信仰持贊成態度。不贊成的比率高于2000年,但低于2002年。當中白人新教徒及天主教徒對天主教持肯定態度,而無宗教信仰者及非基督徒則多數持否定態度,他們對羅馬天主教的教義持負面看法,而神職人員的性丑聞及貪婪,羅馬天主教對同性戀的觀點,和獨身神職人員使那些對羅馬天主教持負面看法的名單上。2012年一個較新的蓋洛普民意調查顯示只有4%的美國人對羅馬天主教徒持“非常負面”的看法。

2000年,萊斯Balsiger在俄勒岡州多個城市進行反天主教運動。

性、避孕和墮胎

許多女權運動和LGBT(女同性戀者、男同性戀者、雙性戀者與跨性別者)激進分子批評天主教對于性、避孕和墮胎的觀點。與傳統的反天主教形式不同,反天主教者并不僅僅是因為它是天主教而反對,而是針對其特別的立場,即使天主教相對于其他更保守的新教教派來說相對開明,但仍持反對看法。

反天主教活動人士,如威廉·多諾霍引用這是反天主教偏執,反對者爭辯說,一個組織的實際位置上的問題,批評不構成偏執。

在2007年1月30日,美國民主黨候選人約翰·愛德華茲2008年美國總統選舉初選期間聘請了阿曼達作為廣告活動的顧問反對團體對她采取了進攻,以她的一些早期作品,她聲稱教會試圖“證明公司厭女癥與上古神話”,并公開要求愛德華茲競選團體結束馬科特的任命。馬科特隨后辭職,理由是受到“性暴力,威脅郵件”。

一些同性戀激進活動家與羅馬天主教關系十分惡劣。在1989年艾滋病聯盟成員和婦女組織動員人士打亂周日彌撒,在圣帕特里克大教堂抗議教會對同性戀,安全性行為和使用避孕套的保守態度。抗議者其后被捕,至少一名抗議者扔已使用的安全套在教堂祭壇,褻瀆彌撒。

娛樂業

按照耶穌會神父詹姆士·馬丁的說法,美國娛樂業對于天主教有“兩個頭腦”,他說道:

在一方面,電影和電視制作者似乎發現天主教是不可抵御的。這有許多原因:第一,天主教超過其它任何基督教宗派,天主教堂在視覺圖像上是最棒的,因此吸引了制片人和導演。圣衣、圣體匣、雕像、苦像 - 更不用說圣餐的象征,是一切事物的更“字為本”的基督教教派。因此天主教借自己完美的電影和電視的視覺媒體為自己提供好處。電影即將或撒旦或惡魔附身,或者就此而言,任何類型的超然化日常生活的,會選擇天主教作為場地和題才。

第二,天主教在現代文化中仍然被視為“他者”, 因此繼續是一個有魅力的對象。正如已經指出的,這是古代的一種文化慶祝,自稱在后現代文化,看起來持懷疑態度上的任何索賠真理的真理,并以理性,啟蒙的世界中的神秘面紗。因此,它是編劇尋找任何故事所需要的“沖突”的完美背景。

馬丁又說,雖然天主教有不可抵御的魅力,但是娛樂業也最為顯著地輕視天主教。"好像制片、導演、編劇和電影制片人的感覺迫使被鼓吹他們與他們保持在這樣的奴隸制度的差異建立自己的知識產權的誠意。不過,馬丁認為,“正是電視已經證明了反天主教的題材是寫作中最肥沃的土壤。當牧師他們出現在電視節目,通常顯示為戀童癖者或白癡,也很少看到在做自己的工作。”

在巴西度假題材的電影'我們的阿帕雷西達圣母',在被稱為一個小插曲普世教會王國神#的“踢圣的”“踢了圣徒”的主教五旬節普世教會的神的王國​​多次擊敗說守護神的雕像。

已經帶來了積極的反天主教問題中脫穎而出的一組是關于天主教聯盟的宗教和民權。成立于1975年,由維吉爾百隆,威廉·多諾霍的領導下,組織天主教聯盟,反擊那些電影對天主教的批評及嘲諷。天主教聯盟已經對這種娛樂產品如神圣的沒什么,牧師和科珀斯克里斯蒂提出訴訟。1999年10月,他們在紐約時報購買了一整版的廣告,聲討名利場雜志對其涉嫌向反天主教的團體傾斜。

2004年多諾霍宣稱“好萊塢被仇恨基督教、特別是仇恨天主教的猶太人長期控制。

2006年10月,明尼蘇達州的天主教上層領袖呼吁明尼蘇達大學校長羅伯特·Bruininks重新考慮大學容許一部反天主教的爭議舞臺劇上映,他們被視為反天主教爭議發揮了難得的一步。 “教皇和女巫”,諷刺教皇的偏執,藥物腐壞的白癡和梵蒂岡的腐敗,引起了憤怒,秋天全國天主教團體和一些當地的教會、圣保羅和明尼阿波利斯總教區大主教哈里·弗林,以及來自克魯克斯頓主教薇諾娜,寫信給州的160萬天主教徒。他們敦促Bruininks重新思考應否播出有關戲劇。丹尼斯·麥格拉思,圣保羅和明尼阿波利斯總教區的發言人,說他不記得國家的主教曾提出這樣的要求。該大學表示,它沒有計劃停止舞臺劇播放。

蘇格蘭

近年來,足球一直是很多在蘇格蘭的宗派偏見的一幕。通過格拉斯哥對手凱爾特人足球俱樂部(羅馬天主教有關)和格拉斯哥流浪(新教)的宗教背景對鴻溝的兩邊​​引發了更大的憤怒,變成宗派偏見和沖突。

俄羅斯

天主教會被認為在社會中發揮了宗教的作用,但在其他時間,指俄羅斯東正教會被國家操縱,這是一個用以打擊羅馬天主教。

以色列

以色列的反天主教起源于1948年這個猶太人國家成立之時。當時有幾個天主教徒占多數的村莊,例如Kafr Bir'im和Iqrit,都被以色列國防軍用強制手段減少人口。1948年以后,天主教神父被驅逐出這個國家,許多教堂被占用、關閉或強迫出售。最近以色列拒絕并試圖阻止任命天主教會任命巴勒斯坦人為主教。以色列政府1998努力阻止圣座任命加利利總主教被梵蒂岡和其他國家的譴責。以色列懷疑和敵視天主教神職人員,導致事故,如2002年10月的拘留和騷擾希臘大主教埃利亞斯Chacour和大主教布特羅斯Mouallem,防止他離開耶路撒冷,以防止他參加在倫敦的宗教會議。近年以色列政府與教廷關系改善。

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